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前两天在看一部电视剧《墓道》，讲的是一个盗墓团伙与警察缠斗的故事。比起老一套的犯罪片，这个故事还有点新意，每个人的关系很错综复杂：盗墓团伙的老板宋若虚和警察头目秦安平是从小一起长大的朋友，宋是由秦的父亲从小收养，秦的父亲本身就是秦王墓的守墓人，而宋的舅舅却是老一代的盗墓人，也是宋在盗墓事业上的老师，上一代人的恩怨延续至今。
开头两集说到杨家村的一群农民在地里挖出许多编钟，并且坚信“自己家挖出的东西，应该归自己”，村长教育大家：出土文物都归国家的。看得时候大概多数人都会说：农民的思想的确很落后啊，而且没有法制观念。可看到后来，想法慢慢不一样了。宋的老婆一开始不知道宋是盗墓贼，知道后大义凛然地离开了宋，并且口口声声道：贩卖文物就是卖国。不知道为什么，我很讨厌这个女人，平时一副无欲无求、郁郁寡欢性冷淡的样子，家里穷了嫌老公迂腐无能不知上进，知道老公是盗墓贼了，就一句“爱国主义”。这里不想说功德私德，你把老公告发了，都未必有什么问题，但是她的选择却是“离开”。夫妻不就是该在对方最需要的时候在对方身边么。你选择离开，只是自己不爱了，不需要把原因推在什么“爱国”身上，不仅冷血，而且有些无耻。其实，宋这个盗墓贼很有意思，他白天的时候伪装成正经人，到文物局去上班，然后回到家里仍旧需要扮演这个社会角色，只有回到团伙老巢了，才拿出一副老大的样子。他的确很双面，但和普通盗墓贼不一样的是，他并不喜欢血腥和暴力，尽量把自己做成一个“高智商”、“高技术”的盗墓贼。当然，盗墓毕竟是不法的，所以结局难免走向覆灭。可是，除了盗墓本身以外，宋也的确在为人处事上遵循着一个君子的要求。还有宋的舅舅，虽然没有什么文化，但是却把盗墓看作是自己毕生的事业和心血。如果仅从各个行业比较而言，这种人都是值得尊敬的。正像宋最后所说的，他喜欢被追逐的原因，恰恰是因为被追逐者才是创造者，他创造了游戏的规则。
所以看这部电视剧的时候，喜欢的反而不是那种一贯正确的正面形象，而是津津乐道于那些形形色色的盗墓贼。最后的侦破也是非常蹊跷，宋一下迷失了方向，而一向碌碌无为的警察却又一下子变得神通广大。傻瓜都知道，这是政治正确的需要么。我自己也很奇怪，这部片子从一开始让人好奇警察是怎么勇往向前抓住盗墓团伙的，到最后竟然有些期待，盗墓团伙是怎么逃脱的。如果说编剧的意图是告诉人：再高的高手，只要走上了歪途（还不是心术不正），也是不可救药的。那他显然失败了。宋曾经问文物教授：为什么文物留在国内是研究，跑到国外就不是研究了呢？教授只是回答：贩卖文物是非法的。好一个“非法”，所以一切都就是政治正确的了。我不想多为盗墓贼做辩护，他们自然是没有文物的所有权。但是谁又该拥有文物的所有权呢？我国法律应该规定：一切文物归国家所有。那么我就有疑问：为什么外国人能合法收藏文物，而中国人却不能呢？（可能具体的有些东西还需要人解释一下）有人问：比如在中国，一件文物可能被随意地放在某个小博物馆里，而国外却能更好地保护，那该如何处理呢？农民的那个问题看似愚蠢，但同样是令人费解的。假如再复杂一点：一个中国人到国外买了一件文物，那这东西是否归他所有？或许，关于文物我并不了解很多，但我想这些疑问是应该有的。我们听多了那些假大空看似正确政策、法律、条款，但那些背后正确的依据是什么呢？许多事情，看似正确，但如果不经过思辨，其实是无法说明问题的。多数人宁愿沉默、逃避于真像，因为思维的懒惰与性格的懦弱。这些都是民粹主义与一切人类愚蠢行为的根源。
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